“牛娘戲”亦稱牛戲、地戲或長衫戲,解放以后定名為牛娘戲,是岑溪市具有濃郁地方特色的地方戲,牛娘戲中有說、有唱、有戲,娛樂性很強,深收當地農民喜愛。
有關梧州“牛娘戲”人歷史;光緒末年(1908年),由莫華釗組建的集慶堂班,是最有影響的戲班,該戲班的著名藝人莫玉芳(人稱“玉姐”)在演出時吸收了民歌小調,豐富了牛娘戲的音樂。20年代以后,有廣東粵班演員來到岑溪,加入了集慶堂班,便將廣戲的演藝傳授給牛娘戲演員,牛娘戲吸收了廣戲的表演程式及服飾裝扮,向更成熟階段發展。至40年代,因當局禁賭,戲班演出受到很大影響。解放以后,牛娘戲得到恢復和發展,60年代以后建立了專業性劇團,并創編了一些現代題材的新劇目,其演出影響日漸擴大。
牛娘戲是梧州當地民間歌舞“舞春色”基礎上衍變而成。每逢春節前后,當地群眾自發開展迎春活動,祈求五谷豐登,六畜興旺!拔璐号!笔腔顒拥闹行!拔璐号!庇啥了娜死粋披上畫有圖案的彩布裝扮的牛形,至各家各戶拜賀新春,邊舞邊唱。最初只唱些禱祝之詞,由一人主唱,二至三人幫腔伴舞,有時有些即興的表演。后來,漸次向娛樂方向發展,演唱內容不僅限于祈神祝愿,還編演了一些有故事情節的生活片斷,一般是表現農事勞動過程,如耕田、播種、插田等,稱為“插戲”,開始由歌舞向戲劇形態發展,但“舞春!被颉安鍛颉钡难莩,都離不開牛公、牛婆兩個角色,后來“插戲”成分不斷擴大,終至脫離“舞春色”而獨立進行。據口碑資料:清乾嘉年間藝人梁麗堂、李世釗等把一些佛經故事和廣東傳入的木魚、南音唱本改編演出,并建立了梁麗堂班。這是最早的牛娘戲班。以后又逐漸有過不少班社。
牛娘戲唱腔為聯曲體制,有[采茶調]、 [春牛調]、[賀年調]等少數幾個唱腔和簡單的鑼鼓過門。從70年代始,岑溪縣文藝隊在創作演出新劇目的同時,柳州旅游,對其音樂不斷改進和創新,將原來民歌體單句式的唱腔改為上下句演唱。主要唱腔是[牛娘調],句式多為七字句,少量的為五字、十字或長短句結構,常用的“羅”、“呀”、“你”、“個”、“都”、“道”、“又”等襯詞,并無明確含義,只是演員的演唱習慣,但顯得較為口語化。70年代經唱腔改革,除保留上句末尾加“羅”字外,其它襯詞全部取消。原來只用鑼鼓伴奏以掌握節奏,烘托氣氛。后來借鑒粵劇增加了大笛、橫笛、二胡等,70年代增加了高、低音二胡及大、小提琴、三弦及手風琴等。樂隊也從3人變為大樂隊伴奏。
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